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Arturo Pérez-Reverte: "Cuando a la gente la acorralas, tiene dos caminos: resignarse a ser cordero o pelear",.
Arturo Pérez-Reverte publica nueva
novela, 'Hombres buenos' (Ed. Alfaguara). Un canto a la amistad, a la
conversación, al debate sereno de ideas y a los libros. Para hablar de
ella, el escritor nos abre las puertas de su biblioteca particular y
viajamos con él a París, donde transcurre la trama.
Y lo hace a través de una serie de personajes ideológicamente opuestos, que transportan al lector en el tiempo hasta el París del siglo XVIII, prerrevolucionario, a punto de estallar, pero todavía brillante y fascinante intelectualmente. Y porque París se convierte en un personaje más de esta novela, nos citamos allí con Arturo Pérez-Reverte y, de su mano, seguimos los pasos de estos dos miembros de la Real Academia Española en su arriesgada empresa, para terminar en el café Le Procope, el mismo donde antaño se reunían Diderot, Montesquieu, Rousseau, Robespierre o Voltaire; y donde los protagonistas de esta novela llegaron a conocer a D'Alembert, Condorcet y Franklin. Por eso, la primera pregunta es obligada.
XL. ¿Sigue siendo París la meca de las luces?
A.P.-R. ¡Nooo!
[Rotundo y con pena]. Hoy, no es más que un decorado para turistas. Lo
bueno que tienen los libros es que, cuando vas por los lugares
envilecidos por el turismo analfabeto de hoy, te permite amueblarlos con
la memoria de cuanto has leído en ellos. Visto así, París sigue
viviendo de aquella herencia del siglo XVIII, en el que se concentraron
tantas luces, tanto talento, tanto futuro, tantas ideas. Y esto ocurre
también en Madrid, en Roma, en Venecia y en cualquier lugar del mundo.
Por eso es tan triste el viajero sin libros. Sin libros, no somos más
que turistas analfabetos.XL. ¿Es la primera vez que escribe una novela en la que aparece usted como narrador?
A.P.-R. No, en La Reina del Sur ya aparecía una voz narradora propia; pero sí es la primera vez que aparezco como narrador explicando cómo he escrito la novela; a la hora de plantearla, vi que necesitaba ese desdoblamiento. Son historias y personajes reales mezclados con la ficción.
XL. Desde hace doce años ocupa el sillón T, ¿cómo fue aquel choque viniendo del mundo del que procedía?
A.P.-R. Yo venía de un mundo áspero, el de reportero, en el que llevaba 21 años de camisa remangada, pantalón vaquero y mochila al hombro. Para mí fue un cambio, la corbata todos los jueves y ese ritmo más lento y educado, tan distinto al que yo había vivido. Pero como hubo hombres buenos que me acogieron con mucho afecto y me guiaron muy bien, me adapté con facilidad. Digamos que mi parte mejor si es que la tengo se debió a estos hombres buenos que me acogieron.
XL. ¿También ahora hay debate en la Academia?
A.P.-R. Claro, no siempre estamos de acuerdo. Hay debates muy vivos y de mucha altura; igual se encuentran una autoridad lingüística y una autoridad práctica. Yo puedo defender la necesidad del acento en las palabras 'sólo', 'éste' o 'aquél' frente a un teórico que dice que hay que quitarlo. Yo trabajo todos los días con la lengua y sé que necesito el acento para trabajar. Ese debate entre la práctica y la teoría es muy frecuente. Y no siempre se gana ni siempre se pierde.
XL. El debate al que me refería es el que se plantea en la novela, más ideológico: el conservadurismo frente a las nuevas ideas, el Antiguo Régimen frente a la Ilustración...
A.P.-R. Ese debate ideológico ya no lo hay. Afortunadamente, la ideología está fuera de ella desde hace mucho tiempo. Una prueba de esto es que, cuando Franco ordenó a todas las academias españolas proveer las plazas de aquellos miembros que se habían exiliado, la Real Academia Española (RAE) fue la única que no lo aceptó y mantuvo las plazas de los que se fueron hasta que volvieron del exilio. Y eso lo hicieron académicos franquistas. La Academia hace gala de esa independencia siempre: con Franco, con las presiones de las ultrafeministas y con las de los políticamente correctos.
XL. Cuenta en este libro que, en un principio, hizo creer a los académicos de la RAE que estaba escribiendo una novela en la que uno de ellos iba asesinando a todos los demás, y que se titularía: Limpia, mata y da esplendor. Y, al parecer, todos querían ser el asesino.
A.P.-R. Es una invención. El desafío de un novelista es conseguir que la ficción pase por realidad y que el lector se la crea.
XL. Entonces, ¿la parte en la que explica cómo se ha documentado para hacer esta novela también está llena de ficción? ¿Hasta cuando explica cómo desempolvó sus antiguos floretes para experimentar en una clase de esgrima lo que iba a vivir uno de sus protagonistas enfrentado a un duelo?
A.P.-R. ¡También eso es mentira! [Ríe]. La novela está llena de trampas, tanto cuando cuento cómo la he escrito como cuando desarrollo la trama. Son dos historias entremezcladas en las que hay realidad y ficción en ambas.
XL. El pacto que hacen los dos académicos hombres malos para evitar que sus compañeros traigan LEncyclopédie es un trato entre canallas ideológicamente opuestos.
A.P.-R. Exacto, son los radicales de uno y otro signo que impidieron a la España razonable y serena encontrar su camino; tan perniciosos el uno como el otro. En el siglo XVIII, España estuvo a punto de levantar cabeza, de salir del calabozo de oscurantismo, de sacristía y monarquías despóticas... pero tuvimos muy mala suerte.
XL. Parece describir una constante en nuestro país.
A.P.-R. Es que es así, piensa en la Constitución de Cádiz de 1812. ¿Por qué no pudo ser aplicada? Porque era imposible, era tan utópica, tan arrogante y tan ajena a la realidad española que fracasó. La arrogancia de los doceañistas unida a la vileza de los reaccionarios hizo que no se pudiera aplicar.
XL. Pero los dos hombres buenos, los académicos que viajarán a París para traer LEncyclopédie sin vileza, también representan esas dos Españas.
A.P.-R. ¡Esta es la historia! Uno de ellos quiere hacer conciliable fe y razón; y el otro es el científico seco, cartesiano, incrédulo, escéptico y agnóstico. Yo quiero demostrar con esta novela que es posible el diálogo, la concordia y la conversación entre dos hombres de ideas opuestas mediante el respeto, la cultura y la educación; y que justamente la intervención de los dos extremos radicales y egoístas es la que impide esta fraternidad. Esta novela es un canto a la amistad, al respeto y a la cultura como patria común, como lugar de conciliación. Son dos tipos distintos que se hacen amigos en el curso de su viaje, azaroso y peligroso, y se admiran y se cuidan. Ellos son esa España que pudo ser. Y es que el español radical no quiere convencer al enemigo, lo quiere vencer y exterminar.
XL. Pero ahora...
A.P.-R. [Me interrumpe]. Ahora, también; en eso, no hemos cambiado. Esta novela tiene una gran actualidad. Es una novela que vale para entender el presente.
XL. En ella hay hombres malos, malísimos, que, a la luz de LEncyclopédie, se salvan con cierta honra. ¿Redime a los sanguinarios por ilustrados?
A.P.-R. Digamos que hay malos revertianos, sí; que están en todas mis novelas. Son malos con códigos. Alatriste es un caso clarísimo; y, en este libro, lo es el abate Bringas, que está inspirado en un personaje real el abate Marchena, un español que vivió en Francia, revolucionario, fanático, de esos que duermen mal, pero que es honrado, porque hay verdugos honrados. Uno puede ser un asesino o un degollador y ser honrado; y uno puede ser respetable socialmente y ser un canalla. Este matiz es muy importante, porque la Revolución Francesa fue eso. ¿Hasta qué punto Robespierre era honrado o no? Eran asesinos, pero, a lo mejor, eran honrados porque pensaban que así saneaban la humanidad.
XL. ¡Jesús!, que diría el bibliotecario de su novela.
A.P.-R. Es que la honradez no tiene que ver con la maldad, son cosas distintas. No siempre se tiene clara esa línea porque, a veces, piensas que un demagogo presuntamente honorable puede ser más deshonesto que un asesino consecuente, que piensa que lo que está haciendo puede cambiar el mundo para mejor. Es un tema muy delicado.
XL. Sí que es delicado, sí; en los tiempos que corren, justificar el asesinato para cambiar el mundo provoca conflicto y polémicas encendidas, seguro.
A.P.-R. Todo esto es muy complejo y hay que expresarlo con sumo cuidado porque es un tema muy delicado, porque no se trata de justificar el asesinato. No, no, no, no. ¡No mezclemos! No estamos hablando del asesinato, estamos hablando de la guillotina; y la guillotina no asesina, ejecuta. ¡Contextualízalo, por favor! ¡Seamos rigurosos! Los reaccionarios radicales a lo mejor eran más honrados que los presuntos hombres honorables que no querían sangre.
XL. Este abate sanguinario de su novela hace continuamente alusión a que España, aunque un par de siglos más tarde, también vivirá su revolución. ¿Ve tanto paralelismo entre la Revolución Francesa y la Guerra Civil española?
A.P.-R. ¡Claro, todo! La injusticia, la opresión, la barbarie, el pueblo inculto y manipulado por unos o por otros, la desesperación del hambre, la angustia de quien no ve salida lleva a extremos y a estallidos. Y eso ocurrió en la Rusia de los zares, en la Revolución Francesa, en la Guerra Civil y en América Latina; y puede volver a ocurrir en el futuro. Cuando a la gente la acorralas, tiene dos caminos: resignarse a ser un cordero en manos del verdugo o pelear. La España del año 36 estaba al límite: la pobreza y la incultura... Había zonas con una miseria absoluta, en unas condiciones terribles. Y ahí está el material con el cual los ideólogos se hacen a la hora de aplicar sus ideas. Te aseguro que ninguna revolución triunfa si no hay una masa disponible para ser revolucionada.
XL. En su novela hace una crítica constante a la fe y a la Iglesia, como contrapunto a la ciencia, a la razón y a la libertad, sin considerar que, gracias a la Iglesia, se transmitió la cultura durante siglos y se pudo conservar un valiosísimo patrimonio en tiempos difíciles. Y tampoco admite la fe razonada...
A.P.-R. Vamos a ver, uno de los dos académicos que viajan a París, el bibliotecario, sí defiende a la Iglesia. Pero es importante dejar claro que yo, Arturo Pérez-Reverte, hablo muy poco y que las opiniones de los protagonistas están todas tomadas de comentarios ilustrados del siglo XVIII. Por la boca de estos dos personajes hablan Jovellanos, Moratín, Cadalso, Diderot, Rousseau... Cuando los protagonistas manejan conceptos sobre la mujer, la patria, la familia, la razón, Dios, la fraternidad o el futuro, yo no opino, yo me limito a poner en su boca todos estos conceptos. Yo he ido recogiendo un material que estaba ahí, no es Arturo Pérez-Reverte el que opina, sino Moratín, Cadalso, Jovellanos...
XL. Sin embargo, no hay que hilar fino para saber que se está identificando con uno de los protagonistas, con el académico más abierto a las nuevas ideas, el caballeroso marino que todo lo razona y que se muestra contrario a determinadas creencias religiosas que tacha de supersticiones...
A.P.-R. Vamos a ver, lo que ocurre es que tú me has estado leyendo en el XLSemanal durante 20 años y tienes una información que el lector normal no tiene. Tú sabes que el almirante y yo compartimos muchos puntos de vista, pero eso no quiere decir que yo sea el almirante. Tú estás viciada por el conocimiento que tienes del autor.
XL. ¡Ya! [Risas]. Le pregunto a Arturo Pérez-Reverte, no al almirante, ¿no ve posible una conciliación entre razón y fe?
A.P.R. En el siglo XVIII era posible, ahora es más difícil. El mundo ha evolucionado y hemos recorrido mucho camino; hay más conocimiento; el ser humano dentro de lo que cabe es más lúcido... Y creo que mantener ahora ciertos dogmas de fe frente a una lógica ilustrada es más difícil.
XL. No hablo de dogmas, hablo de una creencia razonada.
A.P.-R. En aquella época había una Iglesia ilustrada que creía compatibles fe y razón y por eso me ocupo de ella en la novela que era perfectamente respetable; por ejemplo, el padre Feijoo. Pero quiero dejar muy claro que en esta novela no hago ninguna crítica a la Iglesia, no pongo en ningún momento a la religión como enemigo. De hecho, había ilustrados creyentes en la propia Academia, que no me los he inventado yo; e incluso había inquisidores ilustrados que fueron quienes dieron el permiso para traer L'Encyclopédie. No es una novela maniquea.
XL. Los académicos se presentan ante el embajador de España en París, el conde de Aranda, con el que usted no se resiste a dar un toque de dignidad a la masonería.
A.P.-R. Es un toquecito [sonríe], ni siquiera de dignidad porque el almirante se burla de la masonería cuando recuerda su pertenencia como una anécdota de juventud. El almirante es demasiado inteligente como para tomarse la masonería en serio. Mi bisabuelo era grado 33 de la Logia Aurora de Cartagena y conozco muy bien la masonería; y era una cosa folclórica, aquello no tenía nada de serio, como ahora los rotarios... son simplemente clubes.
XL. Para este viaje, la Academia eligió dos hombres honrados, en una época en la que la corrupción estaba a la orden del día.
A.P.-R. Siempre hubo gente honrada, antes y ahora. Cuando a mi padre lo bajaron a la tumba, recuerdo que un tipo que estaba detrás de mí dijo de él: «Era un hombre honrado y un caballero». Oír eso en el siglo XXI anima, creo que es un epitafio magnífico, para mi padre y para cualquier ser humano. Yo no soy un tipo muy de emociones, y escuchar aquello me emocionó. Esta novela es una especie de manual de dignidad en tiempos revueltos. Intenta proporcionar al lector argumentos de honradez, de serenidad y de cultura para sobrevivir en tiempos oscuros; porque siempre hay esperanza, siempre hay maneras de salvarse, analgésicos, amistades y afectos. Siempre hay gente a la que amar. Incluso cuando eres ya mayor, como el almirante, hay mujeres como madame Dancenis a las que amar. Dicen que yo soy un tipo pesimista y lo soy porque tengo muy mal concepto del género humano y, sin embargo, he escrito una novela optimista.
XL. Se dice en ella que los españoles somos los primeros enemigos de nosotros mismos, empeñados en apagar las luces allá donde se enciendan.
A.P.-R. Esto es verdad y sigue siéndolo, basta mirar los periódicos. No hemos cambiado nada.
XL. ¿Cree que apagamos cualquier luz que se nos presente?
A.P.-R. ¡Hombreee! Éramos una España moderna que había empezado a salir del agujero, despegando para arriba, respetada fuera... Y, de pronto, hemos caído otra vez en el charco de la corrupción; del paletismo local; del caciquismo de pueblo, de barrio y de autonomía; de la falta de sentido común; de intentar destruir lo que con tanto esfuerzo habíamos construido... Esto es muy español. Y esta novela intenta enfrentarse a eso precisamente.
XL. Dice que nos resulta cómodo ser menores de edad.
A.P.-R. Es verdad. En España, a los que nos quieren hacer mayores de edad o los exiliamos o los fusilamos. Esta novela demuestra que hay una tercera vía: sentarnos a hablar con ellos.
XL. Sin embargo, hasta los malos de la historia son hombres patrióticos, a su manera.
A.P.-R. Es verdad, en el siglo XVIII eran muy patriotas. Tanto los de la izquierda como los de la derecha. Todos tenían un sentido de la patria. En la Guerra Civil, la izquierda más radical, más comunista y anarquista hablaba de España sin ningún complejo. Pero, luego, la palabra 'España' ha sido tan contaminada por el franquismo que fue dejada de usar por la izquierda; y ese fue el grave error, convertirla en patrimonio exclusivo de la derecha. Cuando llegó la izquierda al poder, en vez de limpiar la contaminación que tenía la palabra 'España', en vez de rehabilitarla, la apartaron. En España siempre hubo una izquierda patriótica, hasta en la Guerra Civil, y esto es muy importante subrayarlo.
XL. Un inciso quizá del todo extemporáneo: ¿el revolucionario abate Bringas votaría hoy a Podemos?
A.P.-R. [Horrorizado]. Escribe por respuesta: «Sonora carcajada».
XL. Cambio de tercio. Como era de esperar, el marino, con su elegante estilo, atrae a las dos únicas mujeres interesantes de la novela y lo hace con frases contundentes.
A.P.-R. [Ríe]. Pero, ojo, todo eso está tomado de historias, de frases sacadas de libros de salones... no hay nada mío ahí.
XL. Veamos... «Las Jezabel, las Salomé, las Pompadour... siempre dieron buen juego a la hora de perderse hombres y reinos».
A.P.-R. ¡Esa frase sí es mía, sí! [Ríe]. Pero está en boca de un personaje misógino, que es el abate Bringas; eso no lo digo yo ni lo dice el almirante. Todo hay que situarlo en boca de cada cual. Las mujeres en esta novela están tratadas con un respeto enorme. Nadie puede decir que hay un tratamiento machista.
XL. Sigo: «Una mujer hermosa nunca tiene cuarenta años, tiene treinta o tiene sesenta».
A.P.-R. ¡La frase es mía también, sí!, y la dice el almirante [ríe]. Pero es que es verdad. Y vale para una mujer hermosa o para una mujer inteligente.
XL. Dice madame Dancenis al almirante: «Las mujeres empleamos el día para pedir y la noche para conceder».
A.P.-R. Madame
Dancenis es la mujer clásica del París libertino, con una categoría
intelectual importante. Era una mujer que leía a Voltaire, es un retrato
de la mujer elevada, una tía de categoría a la que trato con respeto y
rigor histórico.XL. Y el almirante le dice a madame Dancenis otra frase lapidaria: «Una mujer como usted puede fallar en la ortografía, pero jamás en el estilo».
A.P.-R. ¡Es buena esa, eh! Jajaja. Estas que estás diciendo son frases mías, sí; para que luego digan que son frases machistas.
XL.
¡Para que luego diga usted que nos equivocamos quienes identificamos al
almirante con Arturo Pérez-Reverte! Sin destripar demasiado la novela,
tiene un final feliz y romántico...A.P.-R. Es que es una novela muy tierna también, llena de afectos, respeto y cuidados entre los personajes. Quizá sea de mis pocas novelas optimistas y románticas.
El París de Arturo :«Sin libros, no somos como viajeros más que turistas analfabetos»
-Una de las pocas callejuelas del Quartier Latin que todavía mantiene los empedrados del siglo XVIII, tal y como Pérez-Reverte las describe en su último libro.
-Como buen bibliófilo, Pérez-Reverte no pierde ocasión de rebuscar entre los puestos de libro viejo. «París, hoy, no es más que un decorado para turistas», dice el autor.
-El café Le Procope fue lugar de reunión de intelectuales ilustrados. En él, los protagonistas de la novela compartieron tertulia con D'Alembert, Condorcet y Franklin.
-Parada obligada en una terraza del Boulevard Saint Germain. «En la Academia hubo hombres buenos que me acogieron», comenta el escritor durante la entrevista. «Mi parte mejor, si es que la tengo, se la debo a ellos».
TÍTULO: SILENCIO POR FAVOR,. LISA LOVATT SMITH,.
Del lujo de Paris a una choza--
LISA LOVATT SMITH-- foto,Lisa Lovatt-Smith parecía tenerlo todo. Su vida como directora de la edición británica de Vogue la llevaba a codearse con lo más glamuroso del mundo de la moda así como con personalidades de la cultura y aristócratas. Un buen día decidió dejar las fiestas con famosos, las cenas en restaurantes de lujo, su preciosa mansión y un sueldo explosivo para viajar a África y dedicarse a cuidar niños huérfanos en Ghana.
Nacida en Barcelona y de padres ingleses, a los 19 años ya era la encargada de la edición gráfica de Vogue, pero no acababa de encontrarse a gusto en Inglaterra. “Conecté cero con los ingleses. Nadie me silbaba o me decía piropos por la calle; todos en su casa, tan fríos… Tenía tres amigos y los tres eran peruanos. Por las noches cantaba y bailaba en un bar de travestidos del Soho”.
Tomó la decisión de marcharse a Italia para escribir un libro sobre el artista Fornasetti, y aprovechó para abrir una galería de arte en Milán, coincidiendo con el periodo dorado del diseño milanés. “Había presentado la renuncia a Vogue como ocho veces, pero cada vez me doblaban el sueldo y me quitaban días de trabajo, con lo cual no me podía negar. Pero al final me fui”. Durante dos años trabajó asesorando a empresas de moda y conociendo a lo mejor de la sociedad italiana. Hasta que con 22 años, decidió aceptar la oferta de dirigir Vogue España y tener 11 personas a su cargo. Dos años después, le tocó el turno a París donde Vogue le encargó la corresponsalía de todas las ediciones europeas. Se quedó ocho años codeándose con las estrellas de cine, y asistiendo a fastuosas recepciones. “En París mi vida alcanzó el máximo punto de glamour. Sin embargo, yo siempre elegía, ante cualquier disyuntiva, el camino de menor prestigio y menos dinero”.
Pero su vida discurriendo en el corazón de la elegancia y la exquisitez, iba a contracorriente de su propia naturaleza y decidió hacer un nuevo cambio de rumbo dejando la revista para escribir (ha publicado una docena de libros). De regreso a España, se instaló en el campo, buscando la sencillez de la vida, rodeada de silencio y de naturaleza, si bién de vez en cuando viajaba a las grandes ciudades europeas y aceptaba encargos como posar para Cartier-Bresson, trabajar como traductora de la gira italiana de Tina Turner, ver a amigos y conocidos como Catherine Deneuve, Giorgio Armani o Gianni Versace, Mick Jagger o Isabel Adjani…
Y entonces ocurrió. Con 35 años, en la cima de su carrera, Lisa lo abandonó todo. En 2002 su hija adoptiva le pidió conocer el continente africano y, juntas, se lanzaron a un viaje como voluntarias en un orfanato en Ghana. Fue el gran catalizador. El shock de ver las condiciones en que vivían los niños -sin higiene, desnutridos, sin educación, sin cariño-, fue tal que Lisa tomó la decisión más importante de su vida. “Me di cuenta de que ESA era mi vida”. Por fin, todas las piezas del puzle encajaban, aunque también exigían darle la vuelta entera a su glamurosa existencia. “Dos semanas después de volver de África lo vendí todo, corté todos los vínculos emocionales y regresé a Ghana para abrir un orfanato”.
Desde entonces, Lisa vive en Ghana una segunda vida en las antípodas de la anterior. Fundó una pequeña ONG, Orphanaid Africa, con la que acoge anualmente a más de medio centenar de niños huérfanos y abandonados en Ghana, el 30% de ellos con sida. Algunos han sido esclavos domésticos, vendedores ambulantes o niños soldados, y muchas de las niñas han sido violadas o han sufrido abusos. Lisa consigue antirretrovirales del fondo mundial Global Sound, les proporciona comida, un hogar, educación, juegos y, sobre todo, amor. Además apoya a las familias, comunidades y organizaciones involucradas en el cuidado de los niños.
La fuerza arrolladora de esta mujer ha arrastrado a parte de su antiguo universo y hoy su ONG cuenta con embajadoras como Victoria Abril o Blanca Li.
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