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 TITULO: BOLIGRAFO Y LIBRETA - EL BINGO - Maestros de la Costura -   Los vaqueros: rebeldía sin causa en nuestros armarios  ,. Miercoles    - 29 - Abril  ,. 

 BOLIGRAFO Y LIBRETA - EL BINGO - Maestros de la Costura -   Los vaqueros: rebeldía sin causa en nuestros armarios ,. Miercoles  - 29 - Abril , fotos,.

  Los vaqueros: rebeldía sin causa en nuestros armarios ,.

Diseñados originalmente para los mineros del lejano oeste con tela resistente y remaches de cobre en los bolsillos, fueron signo de rebeldía contracultural en los años 50 y 60 y objeto de deseo de los diseñadores de fin de milenio,.

 

En «Gigante», James Dean (en la imagen a la derecha de una cautivadora Elisabeth Taylor) lucía el modelo clásico de vaquero,.

 

 

 

En el año 1984 la fotógrafa de los Rolling Stone, Anne Leibowitz, hizo una foto de Bruce Springsteen de espaldas, con una camiseta blanca y unos vaqueros de los que sobresalía la gorra de un conocido del Boss. La imagen fue la foto de portada del disco que le catapultó al éxito, "Born in the USA", una imagen que trataba de expresar la rebeldía y la angustia que el autor había sufrido por la guerra de Vietnam y que ahora llegaba a todos los públicos. Aunque los vaqueros habían nacido en los Estados Unidos tardaron casi un siglo en ser aceptados por la sociedad. Su origen está asociado a Levi Strauss, un joven de Baviera que en 1851 emigró a Nueva York para trabajar como mayorista de telas con sus hermanos mayores.

 

Dos años más tarde ya se había instalado de modo independiente en San Francisco vendiendo entre otros materiales la tela vaquera, un tejido de algodón muy resistente que originariamente fue fabricado en Génova y en Nimes con el nombre de denim. El éxito de Levi Strauss fue la fabricación de pantalones de tela de vaquera para los mineros, la misma tela con la que construían las tiendas que les acompañaban su aventura primero en California donde la fiebre del oro se desata en 1848 y más tarde en el Klondique, en pleno Yukon, donde las condiciones climáticas eran penosas. Jacob David, un sastre de origen judío que compraba lonas para reparar tiendas y ropa de trabajo, se percata de que los pantalones deben ser reforzados ya que el peso de los materiales que los mineros llevaban en los bolsillos hacía que se rompiesen.

David y Levy Strauss mejoraron el modelo precedente con remaches de cobre en los bolsillos, modelo que fue patentado en 1873 y más tarde introdujeron doble puntada en los bajos y los bolsillos creando el modelo Levis 501 en 1890. Tanto la resistencia de la prenda como su éxito comercial fueron de gran magnitud por lo que otros empresarios patentaron sus propios modelos. Blue Bell, el que más tarde se convertiría en la marca Wrangler en el mercado en 1904 y Lee Mercantile, en 1911. Pronto Levis fabricó un peto ancho vaquero que sería el uniforme de las mujeres que trabajaban en las fábricas. Durante la Primera Guerra Mundial los vaqueros de Lee-Union All fueron los pantalones de todos los trabajadores de la guerra. En los años 30 el cine de Hollywood inmortaliza los pantalones vaqueros a través de actores como John Wayne o Gary Cooper en sus películas y la prenda se pone de moda como ropa de fin de semana para actividades de ocio.

Insubordinación femenina,.

Las potentes campañas publicitarias protagonizadas por Ginger Rogers o Carole Lombard ponen de moda los vaqueros para las damas, un estilo aprobado por la revista Vogue al que denomina Western Chic. En los años 40 y 50 del siglo XX el traje de chaqueta seguía siendo la ropa clásica de los hombres, se usaba tanto para ir a la oficina como a cenar. Este tipo de trajes fueron limitados durante la Segunda Guerra Mundial, ya que en ese periodo los bolsillos no podían tener solapas y los trajes se vendían sin chaleco. Tras la guerra la moda estuvo influenciada por el corte militar, bien se copiaban modelos o se modificaban uniformes para uso civil, pero el traje siguió siendo la tendencia entre los hombres. Las dos piezas de blusa y falda o vestidos militarizados con puños blancos y más tarde vestidos ceñidos al cuerpo con faldas de vuelo para las ocasiones especiales constituían el atuendo habitual de las mujeres.

En esa sociedad de códigos de vestuario estricto los iconos de la pantalla como Marlon Brando en "Un tranvía llamado deseo" (1951), o James Dean en "Rebelde sin causa" (1955) y "Gigante" (1956) popularizaron los vaqueros en todo el mundo convirtiendo la prenda en un icono de la rebeldía y de la libertad. También fue un símbolo de insubordinación femenina desde que Marilyn Monroe los utiliza en la película "Río sin Retorno" junto con Robert Mitchum, dirigida por Otto Preminguer en 1954. Los vaqueros fueron asociados a iconos sexuales de los años 50 y 60 en el imaginario colectivo de la sociedad occidental, y muy pronto las estrellas del rock de la época hicieron uso de ellos como Elvis Presley o Bob Dylan. Los vaqueros fueron la prenda básica del movimiento hippie, tanto de hombres como mujeres que se manifestaban en contra de la guerra de Vietnam convirtiendo la prenda en símbolo de la contracultura mientras que el movimiento feminista tomaba los jeans azules como el símbolo de la igualdad.

De pata de elefante en los años 60, de cintura alta en los 70 o de pitillo en los 90, los vaqueros se reinventan cada temporada, habían llegado para quedarse. Fueron aceptados por los grandes diseñadores, como Calvin Klein quien presentó unos vaqueros azules en la semana de la moda en París en 1976. Desde entonces los vaqueos de Klein han sido signo de sensualidad buscando modelos publicitarios como Brooke Shields, Kate Moss o Lara Stone que trataron de hacer de su prenda el pantalón más sexy de la historia. No en vano cuando le preguntaban a Karl Lagerfeld por la prenda que le hubiese gustado inventar respondía sin dudar, los vaqueros, arrepintiéndose de haber llegado cien años más tarde.

 

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Juan Gómez El Kanka: «La calma es una forma de resistencia»,.

Considera que «la filosofía es una disciplina básica muy importante» y se define «como un músico que piensa»,.

 

Juan Gómez El Kanka,.

No es un filósofo que escribe canciones, sino un músico que hace filosofía sin nombrarla. Juan Gómez, El Kanka, lleva más de quince años construyendo una carrera coherente y alejada del estruendo, apoyada en letras que invitan a pensar sin levantar la voz. Estudió Filosofía antes de dedicarse plenamente a la música y quizá por eso sus canciones no ofrecen consignas, sino preguntas: cómo vivir mejor, cómo relacionarnos y cómo no perder el norte en un mundo acelerado. Con «La Calma», su nuevo trabajo, reivindica la serenidad como un gesto casi político. Desde sus primeros pasos en Málaga, su música ha traspasado fronteras abriéndose camino con gran aceptación en países como Colombia, México, Argentina o Uruguay,.

 

Llamándote Juan Gómez, no se puede ser más malagueño.

Sí, Juanito. Gracias al genio de Fuengirola, mítico futbolista, ya tenía una calle antes de que me conociera nadie (ríe).

 

En tus letras hay una reflexión constante sobre cómo vivir mejor, cómo relacionarnos, cómo no perder el norte. ¿Te reconoces más como un músico que piensa o como alguien que piensa cantando?

 

Me reconozco más como un músico que piensa. Parece una tontería el orden de las palabras, pero no lo es. La música es mi disciplina, mi trabajo y también algo muy identitario para mí. Yo estudié Filosofía –no la terminé– y eso me influyó mucho, claro, pero al final todos los seres humanos somos un poco pensadores. Supongo que intento que las canciones tengan contenido, aunque muchas veces eso salga sin proponérmelo.

Estudiaste Filosofía, una disciplina que solemos asociar a lo abstracto, a los grandes sistemas. Sin embargo, tus canciones hablan de lo cotidiano, de lo pequeño. ¿Crees que hoy necesitamos menos grandes teorías y más filosofía aplicada a la vida diaria?

Yo creo que sí. La filosofía es una disciplina básica, muy importante. A veces digo, medio en broma medio en serio, que en todas las empresas debería haber un filósofo. Somos muy complejos; tenemos que lidiar con emociones, con relaciones humanas, con el sinsentido de la existencia… y, sin embargo, el sistema educativo es muy estrecho en ese sentido. Falta una base que nos ayude a enfrentarnos a nosotros mismos antes de salir al mundo a producir. La filosofía nos ayuda a entendernos mejor y a vivir mejor.

«La Calma» plantea una reivindicación serena, una invitación a bajar el ritmo. ¿En qué momento te diste cuenta de que hablar de calma podía ser, paradójicamente, un gesto provocador?

A posteriori. Eso es algo muy bonito que pasa a veces con las canciones. Yo no empecé diciendo: «Voy a hacer una canción que se llame La Calma y que dé título al disco». Empecé con algo mucho más humilde: lanzar un deseo, un «ojalá un mundo mejor». La canción me fue llevando y, sin darme cuenta, llegué a una palabra que se repetía en el estribillo y que, seguramente, era importante para mí aunque no lo supiera. Cuando terminé el tema, me di cuenta de que era profundamente reivindicativo. Poner en el centro algo tan difícil de encontrar hoy como la calma, la serenidad, incluso la paz, es casi un acto político.

Parece que hemos confundido intensidad con velocidad y compromiso con ruido. ¿Crees que estamos subestimando el valor de la calma como espacio para pensar y para vivir mejor?

Totalmente. Todo va tan rápido que no nos da tiempo ni a asimilar lo que está pasando. No solo pasan muchas cosas en el mundo, sino que la forma de comunicarlas es también vertiginosa. En la música, por ejemplo, parece que si no estás publicando constantemente, no existes. Eso nos ha cambiado la forma de vivir sin darnos cuenta: apenas ves ya a alguien sin el móvil. La tecnología avanza a una velocidad enorme y nosotros, como humanos, vamos mucho más despacio. No nos da tiempo a gestionar todo esto ética, emocional ni intelectualmente. Por eso falta espacio y tiempo para la reflexión. La calma es necesaria para poder pensar y vivir mejor.

Después de más de quince años de trayectoria musical, ¿las canciones te sirven hoy más para entender el mundo o para protegerte de él?

Para las dos cosas. Yo empecé a tocar la guitarra no para ligar, como dicen muchos, sino porque era muy tímido. Me enamoré del instrumento, de lo que pasaba con la voz y con las palabras. Es curioso pues me escondo detrás de la guitarra, pero eso no me oculta, sino que me permite conectar mejor con la gente. Ordenar pensamientos en una canción te ayuda a comprender el mundo y, al mismo tiempo, te protege.

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Fútbol -  El Burgos sentencia al Zaragoza y a Sellés,.

 

 

Resultado Final - Zaragoza - 0 - Burgos - 1 - ,.

 El gol de Appin hunde aún más al equipo maño y catapulta al Burgos a la sexta plaza. 

 

Appin hunde aún más al Zaragoza,.

 

 

El Zaragoza sigue en una situación dramática tras una nueva derrota ante el Burgos, que se mete de lleno en la pelea por el playoff. El conjunto aragonés lo intentó durante todo el partido, con presión alta, centros y remates de Dani Gómez, Rober González o Kenan Kodro, pero se topó con un inspiradísimo Ander Cantero y una defensa visitante muy sólida. Los locales apenas generaron ocasiones claras y vieron cómo su rival aprovechaba los errores defensivos para adelantarse con un gol de Kevin Appin en una contra que dejó en evidencia la fragilidad del Zaragoza.

TITULO:  El país de   La pantomima de Yolanda Díaz con el SMI ,.    

El Martes - 28 - Abril  22:00 por la Sexta,foto,.

 

 

La pantomima de Yolanda Díaz con el SMI,.

Subirá el salario mínimo, porque es prerrogativa única del Gobierno y no tiene que dar explicaciones, pero lo hará sin atender ninguna de las peticiones de las patronales CEOE y Cepyme,.

 

 Yolanda Díaz ,.

Un año más, y suma ya un lustro, la ministra de Trabajo –o más bien de la «policía» laboral–, a la vez vicepresidenta primera –aunque a veces dudemos de si pertenece al Gobierno o a la oposición– y líder de Sumar –que cada vez se parece más a la presidenta de una comunidad de vecinos– ha decidido que se va a subir el SMI «sí o sí», en base a lo que decidan unos expertos que ha elegido ella misma, con la aquiescencia de unos sindicatos que vuelven a ser un convidado de piedra, que solo asienten a lo que les imponen, y con unos empresarios que siempre acaban pagando el pato, la guarnición, el postre y hasta el café, la copa y el puro, y a los que se ningunea con unas peticiones tan lógicas y sensatas como que la Administración apruebe la indexación de los contratos públicos al SMI. Díaz, que sabe que su compañera de Hacienda, María Jesús Montero, ya ha dicho por activa y por pasiva que no va a actualizar estas contrataciones, ya ha conseguido la excusa perfecta: subirá el salario mínimo, porque es prerrogativa única del Gobierno y no tiene que dar explicaciones, pero lo hará sin atender ninguna de las peticiones de las patronales CEOE y Cepyme, a las que ha puesto una trampa con queso en el hocico para justificar que el Ministerio de Trabajo ha hecho todo lo posible para ser fiel a su compromiso de defender dentro del marco fiscal, tributario y laboral la incorporación de las reglas de afectación y relajación del impacto salarial en la contratación pública, una propuesta que ha chocado una y otra vez contra el muro levantado por Montero. Tanto las organizaciones sindicales como las patronales habían puesto como condición para apoyar las subidas del SMI de 2025 y 2024 acabar con la Ley de Desindexación en esos contratos, o al menos relajar la normativa, pero mientras los empresarios se han plantado y se niegan a firmar, los sindicatos vuelven a tirar de conformismo cuando se trata del Gobierno y tragan con lo que les ponen encima de la mesa. Lo único que parece haber conseguido Díaz –aunque tampoco se ha transmitido oficialmente, lo que siembra la duda– es que el SMI de este año no tributará, ya que todo apunta a que ha consensuado con Hacienda que la subida quede nuevamente exenta, aunque el Fisco solo se había mostrado abierto a analizar la actualización de la deducción vigente en el IRPF para adaptarla a la subida que experimentará el salario mínimo este año, pero no lo había decidido definitivamente. Lo único claro es que el SMI subirá. Todo lo demás, es pantomima ministerial, que acabará como siempre.